A csók szerepe a szexuális interakcióban

Az ősemberek nyalogatták egymást, hogy pótolják a sóhiányt a szervezetükben. De az evolúciós ranglétrán haladó közvetlen elődeink - a majmok - egyáltalán nem nyalogatták egymást erre a célra, hanem kezükkel sókristályokat gyűjtenek (ahogyan egyébként bolhákat is keresnek).

Másrészt az embereknél nő meg az orális zóna jelentősége a táplálkozás sajátosságai és a beszéd megjelenése miatt. Nyálkahártyái érzékenyebbek, mint a bőrfelszín, és az azokban lévő idegvégződések sokkal kevésbé védettek. Itt az orális zóna hasonló az anális és a hüvelyi zónához - mindhárom zónával kapcsolatban ugyanaz a szexuális szimbolika merül fel: ezek zárt "lyukak", amelyekbe az önkéntes behatolás az intimitás, az "önfeladás" cselekedete, az erőszakos behatolás pedig erkölcsi és társadalmi stigmatizációhoz vezet. Nem véletlenül hasonlítják a kultúrtörténetben a hüvelyt gyakran a szájhoz, amelynek "fel kell falnia" az embert; ismert a középkori "vagina dentata" kifejezés - fogazott méh.

Az orális zóna ugyanilyen fontossága magyarázza azt a szokást, hogy egy személyt vagy szent tárgyat ajkakkal érintünk meg a tisztelet jeleként, és fordítva, valaminek az erőszakos megcsókolását, amelynek megcsókolása egy adott társadalomban nem elfogadott - ami gyakorlatilag egyenértékű a nemi erőszakkal (emlékezzünk Till Eulenspiegel híres követelésére, hogy csókolja meg "azokon az ajkakon, amelyekkel nem flamandul beszél" - ez a sértés szélsőséges foka).

Próbáljuk kitalálni, hogy a csók szerepe a szexuális interakcióban kulturálisan szimbolikus, vagy valamilyen fiziológiai ok határozza meg. Ez utóbbit a különböző időkben és különböző népek körében készült kézikönyvek egész könyvtára támasztja alá.

A Káma Szútra tizedik fejezete a „Csókok közötti különbségekről” címet viseli, és előírja a „homlok, a hajtincsek, az arc, a mellkas, a mellbimbók, az ajkak, a száj belsejének... a combok találkozásánál, a hónaljnál, az alhasnál” történő csókolást – mindezt akkor teszik, „amikor a nő még nem bízik benne, és nem keríti hatalmába a vágy... a vágy felkeltése érdekében”.

A következő két évszázad teljesen megfosztja a csókot szentségének aurájától, kizárólag a szexuális izgalom stimulálásának eszközévé válik. „A csók felkelti a vágyat, a vágyat, hogy kettő eggyé váljon.” A rokokó korabeli csókolózás művészete kifinomultságban nem marad el a „Káma Szútrától”. Kiterjedt irodalom foglalkozik a „firenzei csókkal” („mindkét fülénél fogva megfogják az embert, és megcsókolják”); a „leánykori” (csókolózni való mellekből és mellbimbók bimbóudvarából áll); a nedves (ami azt jelenti, hogy a csókolót „elárasztják a vágyak”); és végül a híres „francia” csókkal, amelyben a nyelvek összeérnek – „a szerelemre hajlamos nők ezt a fajta csókot részesítik előnyben”.

A kínaiak még jobban „kiegyenesítették” a csók és a nemi aktus közötti kapcsolatot. A Yin és Yang alapelveinek megsértésének tekintették azokat a csókokat, amelyek nem vezettek további szexuális aktivitáshoz, egészen az orgazmusig. Az első európaiak, akik Sanghajban telepedtek le, zavarba ejtették a helyieket azzal, hogy csókkal üdvözölték egymást. Ha egy férj megcsókolta a feleségét, akkor a kínaiak szerint ki kellett vennie egy „jáspis szárat”, és el kellett helyeznie egy „jáde pavilonban”. A kínaiak az arcra adott csókokat, amelyeket például két francia adott egymásnak, amikor találkoztak, teljesen értelmetlen szexuális előkészületeknek tekintették.

A csókolózás „biológiai” természetét az Arapesh hegység (Új-Guinea) szokásai bizonyítják, melyeket a kiváló etnográfus, Margaret Mead írt le. Az arapeshek nem csókolóznak, de gyermekkoruktól fogva megszokják az ajkukkal való játékot. A gyermek a hüvelykujjával, mutatóujjával és középső ujjával hátrahúzza a felső ajkát, és tapsol; felfújja az arcát, és az ujjaival összenyomja; a nyelvével kinyomja az alsó ajkát; megnyalja a kezét és a térdét. Az idősebb gyerekek a fiatalabbak ajkaival játszanak; tucatnyi jól bevált módja van a szájjal való játéknak. Ezek a játékok a szeretet, a vonzalom kifejezését szolgálják, és Mead szerint megalapozzák a jövőbeni elégedett szexuális életet. A gyerekek ajkai annyira hozzászoknak az állandó ingerléshez, hogy amikor a fiúk átesnek a beavatási szertartáson (ami után a szájjal való játékot nem megfelelőnek tekintik), a gyermekkori szokást dohányzással vagy bételrágással helyettesítik.

Miért édesebb a csók a mirhánál és a bornál, és nem például az ujjak csettintése vagy a fül vakarása? Az utóbbi időben számos eredmény jelent meg a csók közbeni fizikai paraméterek méréséről: a pulzus felgyorsul, az endokrin mirigyek intenzívebben működnek, a pupillák kitágulnak stb. Valóban, francia kutatók szerint az ajak környékén (különösen a felsőn) számos idegvégződés található, amelyekből az impulzusok közvetlenül az agy szexuális reakciókért "felelős" részébe kerülnek. Ugyanakkor fel kell ismerni, hogy a szapora pulzus, a fokozott hormontermelés és más fiziológiai megnyilvánulások gyakori reakciók például egy randevúra. Senki sem gondolná azonban, hogy egy szerető lakását "eredendően erotikusnak" tekintse. A csók izgalmas szerepét nagymértékben a történelmileg kialakult hagyomány, a nevelés és a tanulás határozza meg. Gyermekkora óta a csókot a közösülési tevékenység helyettesítőjeként szemantikálják (erre példa a "ne adj csókot szeretet nélkül" parancsolat). Sokak állítása, miszerint bizonyos területek (például mellbimbók) csókja "reagál a nemi szervekre", inkább egy bizonyos jelzőmechanizmus kialakulásának és megszilárdulásának bizonyítéka, mintsem valódi "biológiai" kapcsolatnak. Ha gyermekkorunktól hozzászoktunk volna ahhoz, hogy testünk legintimebb területét - a hónaljat és annak mutatóujjal való vakarását - szexuális aktusnak tartsuk, akkor ez a cselekedet pontosan ugyanúgy visszhangozna a nemi szervekben, mint egy csók.

Végül a biztonságról. Az AIDS korszaka módosította a csókolózás technikáját. Egy HIV-fertőzött személy nyálában is jelen van a vírus, de kis mennyiségben. A fertőzéshez öt liter fertőzött nyálat kell lenyelni, és csókolózáskor mindössze körülbelül 10 mg folyadék kerül át szájról szájra. Ha azonban mindkét csókolózók szájában vérző seb van, a vírus átvitele meglehetősen valószínűvé válik. Az utóbbi időben az óvszerek és a teljes hashártyát lefedő, közvetlen érintkezést nem lehetővé tevő latex nadrágok mellett speciális csókolózó filmek is megjelentek. Ezek rugalmas maszk formájában készülnek, amely befedi a szájat. Ezek a maszkok váratlan alkalmazásra találtak az úgynevezett "bőremberek" közösségében - a most divatos szadomazochizmus játékainak híveinél. A hagyományos S/M gag szerepét ma már egy védőkötés (ún. limen) tölti be, amely egyszerre megakadályozza az "áldozat" sikítását, lehetővé teszi a csókolózást, és megvédi a fertőzéstől. A limen végeit fülbevalókon vezetik át, ami lehetővé teszi, hogy a fülcimpát a csókkal egyidejűleg stimulálják...

És ne feledjük, hogy a gyakorlati tanács továbbra is érvényes: minden „erős csókolózás” résztvevője igyon vagy egyen valami erős szagú italt (például fokhagymát), ha ilyesmit terveznek. Különben valaki más dalt fog énekelni: „Gyere hozzám, tetszel nekem, csókolj meg, nem kapsz mérgezést”, valaki pedig válaszul azt fogja gondolni: „Ki tudja, ki tudja...”